Humanités, humanisme et humanisation

Aujourd’hui 29 septembre 2022, au Centre des Arts, de la Culture etdes Lettres (au palais Ksar-Saïd), commencent les travaux de lapremière édition d’un séminaire annuel international sur les lois duvivre-ensemble. Ces travaux de deux jours (29-30 septembre 2022)partent de l’idée première énoncée par l’argument de cettemanifestation, en l’occurrence que « le vivre-ensemble est uneexigence de la philosophie de la diversité ». Et le même argument deconclure que « la nouvelle philosophie du vivre ensemble se fonderait[…] sur l’esprit libre, sur la critique et la clarification ».

Trois volets sont retenus à l’étude et à l’interrogation, en troisséances, respectivement de cinq et deux fois quatre communications,consacrées à trois volets considérés comme les entréespréparatoires des rencontres qui seront programméesultérieurement ; Ce sont :1 – Individualité et lois du vivre-ensemble2 – Citoyenneté, socialité et droits3 – Humanité, universalité et nouvel humanismeD’emblée, nous sommes donc au centre de la question de l’humain,non du simple point de vue des « humanités » définies par lesdictionnaires comme une « formation scolaire où l'étude des langueset littératures latines et grecques, considérées commeparticulièrement formatrices, est prépondérante ». Même en yintégrant, comme c’est le cas aujourd’hui, « à la fois les lettres et lesarts, mais également l'ensemble des sciences humaines comme laphilosophie, la sociologie, l'histoire, la communication... », on n’estpas certain de leur ôter l’impression générale qui consiste à dire :« Les humanités ne servent à rien en particulier, mais elles peuventêtre utiles à tout ».Ainsi vues, les humanités resteraient en-deçà de l’humain et del’humanisation de la société, malgré tout ce qu’on peut y trouver pourfavoriser la clairvoyance et la lucidité. On comprend alors l’intérêtplus moderne, plus universel, plus humain d’interroger l’humanisme,dans sa vision actuelle, au-delà (mais sans rupture forcément) de sonnoyau premier à la Renaissance européenne, et de (re)pensersurtout la voie d’humanisation qui y conduit, dans un cadred’intelligence à la fois spécifique et général, conformément à lalogique cherchant à résoudre l’équation de l’individuel et du social.L’humanisme serait donc une pensée et une éthique associéesfaisant que l’interrogation et la réflexion ne se limitent pas auphilosophe seul ou à quiconque d’autre de façon isolée, quelle qu’ensoit l’intelligence, et que l’éthique ne soit pas réquisitionnée par unquelconque culte ou une certaine idéologie. On dirait alors, enréférence à la dichotomie développée par Edgar Morin en 2001,qu’une fois l’hominisation accomplie, en tant que « processusd’évolution biologique de l’espèce humaine », le processusd’humanisation de la société devient du ressort de tout le monde etde chacun, dans le respect des différences sociales, culturelles etgénétiques. Pour ma part, fidèle à ce qui me paraît l’ultime penséesocratique, je pense que cela n’est réalisable au meilleur de sonrendement que grâce à l’esprit de conversation et à l’action idoinepour édifier les sociétés de conversation.La conversation reste évidemment ouverte à ce propos, mais c’estl’occasion de souligner l’importance de ce colloque annoncé etconduit par un spécialiste tunisien de la question du vivre-ensemble,le Professeur émérite Fathi Triki. Et comme cette question estinséparable du progrès que connaît l’humanité, celui de ladigitalisation en particulier, nous trouvons tout aussi importante etcruciale l’initiative de l’Université de Tunis El Manar d’avoir parrainé,depuis l’année 2021, le colloque proposé par l’association« Questions et Concepts d’Avenir » (QCA), dans le cadre du collectifcivil « Culture-Université-Recherche-Associations » (CURA), uncolloque portant le titre générique « Science-Culture-Citoyenneté »(SCC) et prévu, pour sa seconde édition, les 7 et 8 décembre 2022,en partenariat avec le CERES et l’Université de Monastir. Laproblématique de cette seconde édition (SCC2) tourne autour de « ladigitalisation et l’humanisation du numérique ». Voilà pourquoi nousl’évoquons déjà à l’occasion de ce colloque de Ksar-Saïd. Et nousaurons à y revenir ultérieurement.

Mansour M’henni